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谈及“教养”，大多会想到家学渊源、幼承庭训之类。教养本来就是养成教育，在自幼及长耳濡目染的过程里，慢慢习得和内化自己的日常行为方式。狭义地说，教养指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式和习惯等。它还涉及更广泛的文理知识和艺术才能的积累。所谓琴棋书画、吟诗唱词、长物风雅是也。古人讲积学储宝厚积薄发。亦即，“腹有诗书气自华”。内在的素质的外显，即是一种独特气质。

上海书展上的艺术随笔《见与不见：读图时代的视觉教养》，书名里的两个关键词：“读图时代”和“视觉教养”，颇值得玩味。读图时代之说，据说始于上世纪90年代图像类出版物风起云涌之际。与“读字”出版物相区隔，读图成为传播领域媒介载体的重要样式和潮流。其实，读图时代并不是一个新鲜概念。人类在文字发明之前，就是通过图像来表意。中国的象形文字更是可以上溯到这样的源头。而自摄影发明以来，整个现代传播的历史，就是图像滥觞的历史。在这个图像泛化和信息碎片化的时代，我们过度地依赖于现代技术，一如海德格尔所预言的“世界图像的时代”。

在当下数字化语境里，一方面我们时时遁入图像泛滥的迷宫，我们被技术工具捆绑——据调查，当今社会获得信息的渠道有七成来自图像，正如手机和视频，“主宰”了日常生活甚至思维方式。另一方面，人的主体性“退化”的同时，仍然有着“把握”世界的努力和愿景。由此，“视觉教养”的重塑，在这个“读图时代”就显得格外必要，尤其是关乎艺术的视觉教养，是关乎真善美的视觉教养。

在我看来，这个视觉教养的养成，有着精神性追求和具体方法论的两个面向。一则在于教养的立足点，乃是观照事物、洞察人生的审美观价值观，以及提高去伪存真的能力，亦即据以德、依与仁、游于艺。二则在于学习艺术知识的途径并不止于纸质出版物及其静态图像，而是拓展到更广泛的影像、网络多媒体等数字技术构建，在博物馆、美术馆等城市美学空间里构建的多元复合的“大视觉”阅读。在这个立体的、互动的视觉阅读过程中，通过对图像意义的认知与阐发，不断“链接”、丰富和拓展阅读主体的知识结构和文化视野，由点及面、由面及体，在“见山是山”“见山不是山”“见山还是山”的进阶中完成视觉阅读境界的升华。从视觉表象的“见”到心灵意象的“见”，唯其这样，所谓“读图时代”的视觉教养自是题中之义，“见与不见”，它都在那里。（徐明松）

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